陆游的诗原文赏析及翻译 1

浮世

宋代 陆游

浮世如流水，滔滔日夜东。

百年均梦寐，万古一虚空。

青鸟来云外，铜驼卧棘中.

相逢惟痛饮，令我忆无功。

译文

人世间就好比流水，滔滔不断，日夜东流。一生的时间都是一潭水，只有一方天空之下。

回想往日，金兵南掠，忽然听到飞报，都城沦陷，宋室南渡，如今我们在纷乱的岁月里相逢，只是尽情地喝酒，令我回忆到自己毫无功绩!

注释

浮世：人间。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。

百年：指人的一生。梦寐：谓睡梦。

万古：形容经历的年代久远。虚空：天空。

青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。后以“青鸟”为信使的代称。

云外：比喻仙境。

铜驼：铜铸的骆驼，古时设置在宫门的外面。铜驼被荆棘遮蔽。形容亡国后的凄凉、残破景象。

西晋人索靖晚年时，因见朝政混乱，预知天下必将大乱，指着洛阳宫门的铜驼叹息道：“将来我会在荆棘之中见到你的。”不久，西晋爆发了“八王之乱”。外族入侵，西晋灭亡。

陆游的诗原文赏析及翻译 2

文章

宋代陆游

文章本天成，妙手偶得之。

粹然无疵瑕，岂复须人为？

君看古彝器，巧拙两无施。

汉最近先秦，固已殊淳漓。

译文

文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。

纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。

你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。

汉代离先秦最近了，但文章的深厚与浅薄已有了很大的差异。

胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。

后夔不复作，千载谁与期？

注释

粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。

人为：人力所为，与“天成”相对。

彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。

无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。

汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。

固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。这两句说：汉代与先秦紧接，可是在淳厚和浇薄上，表现得已经很不同了。言外是说，汉代较浅，先秦淳厚。

胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。

豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。

后夔：人名，相传为舜的乐官。

期：约会。这两句说：后夔成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？

简析

为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。

清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”

陆游的诗原文赏析及翻译 3

东湖新竹

宋代陆游

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

译文

竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。

夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。

笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。

退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。

注释

东湖：在今浙江绍兴市城郊。

插棘编篱：即用荆棘编成篱笆。指开始种竹时的情况。

寒碧映涟漪，通过水来反映它的疏影。

清风掠地秋先到，通过“风”来反映竹梢的敏感和迎风摇曳的情景，“秋先到”三字，十分准确，生动，把“新竹”纤枝因风而动的特点，形象地烘托出来。

赤日行天午不知，通过“光”来反映它的绿荫萋萋、一片苍翠的景象。

五六两句中，“声簌簌”、“叶离离”，用动静结合的手法，形象逼真地描画出新竹成长过程中的特点，读后使人如见如闻。

最后两句抒情，写作者对竹林的爱慕和想望，希望“官闲”是经常到此“枕簟”。

而这竹篾制成的“簟”，又呼应试题的“竹”字。这首诗由于在形象性方面着意求工，诗意也就更加清新传神了。